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| Girolamo Zanchi (1516-1590) foi um clérigo e educador protestante italiano da Reforma que influenciou o desenvolvimento da teologia reformada durante os anos seguintes à morte de João Calvino. |
CAPÍTULO I
Das Escrituras Sagradas,
o fundamento de toda religião cristã
I. A respeito de Deus e os assuntos relacionados à religião; como devemos simplesmente crer somente em Deus.
Quanto a Deus e em assuntos divinos que pertencem ao reino de Cristo e à nossa salvação, sustentamos que podemos ser instruídos melhor ou mais certamente por ninguém menos que pelo próprio Deus, que não pode enganar nem ser enganado. "Ninguém jamais viu a Deus; o... Filho, que está no seio do Pai", Ele nos mostrou (João 1:18).
II. O próprio Deus fala nos escritos dos profetas e apóstolos.
Mas nós sabemos que Deus (embora Ele não tenha manifestado de modo significante ou obscuramente o conhecimento de Si mesmo e do Seu eterno poder e divindade a todos os homens do mundo, por meio de obras como as que são feitas por Ele, de modo que tantos quantos não O glorificaram como Deus se tornaram indesculpáveis), mas de uma forma mais peculiar, Ele revelou-se a Si mesmo e a Sua vontade à Sua Igreja de forma muito clara e perspicaz, nomeadamente por profetas e apóstolos, inspirados por Sua graça e por seus escritos; e, portanto, esses escritos dos profetas e apóstolos são a verdadeira Palavra de Deus.
III. Os escritos de profetas e apóstolos são somente canônicos.
Agora, não duvidamos, mas estes escritos dos profetas e apóstolos são aqueles que a Igreja de Deus tem sido acostumada a chamar pelo nome de livros canônicos, porque sabendo que estes livros certamente são inspirados do alto (2 Tim. 3:16), ela sempre os reconheceu apenas pelo cânon ou regra de toda piedade cristã, pela qual toda controvérsia na religião deve ser evitada; e chamando da mesma forma os outros livros (embora eles estejam contidos no volume da Bíblia Sagrada), com o nome de Apócrifo, porque ela não podia ter certeza de que eles vieram assim do Espírito Santo como os do tipo anterior.
IV. Quais são os livros canônicos e quais os apócrifos.
Nós, portanto, com toda a igreja tanto antes como desde a vinda de Cristo, sem dúvida reconhecemos e abraçamos estes livros do Antigo Testamento como absoluta Palavra de Deus.
- Cinco livros de Moisés
(Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio)
- De Jehosua, um (Josué)
- Dos juízes um
- De Rute um
- De Samuell, dois (1 e 2 Samuel)
- Dos reis dois (1 e 2 reis)
- Paralipomenon dois (1 e 2 crônicas)
- De Esdras, os dois primeiros (Esdras e Neemias)
- De Hester nove capítulos; e três primeiros versículos do décimo capítulo (Ester)
- Trabalho
- Os Salmos (Salmos)
- Os Provérbios (Provérbios)
- Eclesiastes
- Canticum Canticorum (O Cântico de Salomão)
- Esaie (Isaías)
- Jeremie com as lamentações (Jeremias e lamentações)
- Ezechiell (Ezequiel)
- Daniell (Daniel), os doze capítulos anteriores, com exceção da música dos três filhos
- Os doze pequenos profetas (Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias)
Estes outros que recebemos por não canônicos
- Judith
- Tobias
- De Esdras o terceiro e quarto
- Daniell capítulos 13 e 14 (Daniel)
- O Cântico dos três filhos, anexo ao terceiro capítulo
- Sabedoria de Salomão (Sabedoria)
- Sabedoria de Jesus, filho de Zirach, (Syrach) em latim chamado Ecclesiasticus
- Baruch
- Epístola de Jeremie
- De Hester, o restante do terceiro versículo do décimo capítulo (Ester)
- Dos Macchabees, ambos os livros (Macabeus)
Estes do Antigo Testamento.
Do Novo Testamento não excluímos nenhum; pois, embora existam alguns livros deles, dos quais alguns duvidaram, mas depois foram reconhecidos, até mesmo os apostólicos que não são menos que os outros, ao qual também julgamos e concordamos.
Do primeiro gênero, os evangelhos seguintes
- Mateus
- Marcos
- Lucas
- João
- Atos dos apóstolos
- Epístolas de Paule (Paulo) - (Romanos, 1 e 2 Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses, 1 e 2 Timóteo, Tito, Filêmon)
- O primeiro de Pedro
- O primeiro de João
Do último gênero
- A Epístola aos Hebreus (Hebreus)
- A Epístola de Tiago
- O último de Pedro
- O segundo e terceiro de João
- A Epístola de Judas
- A revelação
Pois, embora aqueles que nunca foram questionados possam parecer ter uma autoridade maior do que o restante, ainda assim, nós, de um lado para o outro, damos crédito indubitável à Palavra de Deus assegurada; e aos Apócrifos contidos no volume da Bíblia cedemos o lugar principal ao lado dos livros canônicos.
V. As regras da fé só podem ser provadas pelos livros canônicos.
E por isso utilizamos apenas os livros canônicos como prova das regras de fé, e como os Pais ensinamos que eles devem ser utilizados; mas pensamos que o resto é de grande força para confirmar as mesmas regras, estando antes suficientemente provadas.
VI. As Escrituras Canônicas não tiram sua autoridade da igreja.
Portanto, isto nós mantemos sem qualquer controvérsia e acreditamos que, embora a igreja tenha sido ensinada pelos primeiros pais, ou seja, profetas e apóstolos, que receberam sua doutrina diretamente de Deus, e se comprometeram a escrever e também a serem instruídos pelo Espírito Santo, entregou à posteridade uma tradição contínua e perpétua que são canônicas e que não são livros canônicos; sim e deu e sempre lhes dará testemunho da verdade santa e celestial. No entanto, que esses escritos não receberam sua autoridade da mesma igreja, mas de Deus apenas, seu único autor adequado e, portanto, de si mesmos, porque são a Palavra de Deus, e têm poder sobre todos os homens e são dignas de serem simplesmente acreditadas e obedecidas por todos.
VII. No entanto, a autoridade da igreja é muito útil para fazer os homens acreditarem nas Sagradas Escrituras.
Ainda que não neguemos a propósito, mas que a autoridade da igreja tenha uma força especial para levar os homens à audição e leitura das Sagradas Escrituras como a Palavra de Deus - de acordo com as palavras de Agostinho: " Eu não creria no Evangelho (pois assim ele quis dizer), a menos que a autoridade da igreja me tivesse levado. "- No entanto, o mesmo Agostinho, não obstante em todos os lugares, pronuncia que sua crença não veio da igreja, mas do Espírito Santo, cujo dom é a fé.
VIII. Que a igreja não tem poder sobre as Escrituras Sagradas.
Mas para discutir se a autoridade da igreja é maior que a das Escrituras Sagradas – ou seja, e muito mais para estabelecer a parte afirmativa, como se a igreja fosse além do dom de conhecer os espíritos e de discernir as Escrituras Canônicas de outros, e de testemunhar deles e de interpretá-los, também deveriam ter autoridade para acrescentar ou diminuir algo delas e de dispensá-los – consideramos isso mais que sacrilégio. Pois Deus ordena que nenhum homem adicione ou diminua, nem ninguém deve declinar para a direita ou para a esquerda (Dt. 4: 2; 5:31; 12:32; Rev. 22: 18-19), mas todos juntos [completamente] deve simplesmente obedecê-Lo em tudo nas Escrituras Sagradas, em todo tipo de coisas.
IX. As Escrituras Sagradas são tão perfeitas que nada pode ser acrescentado ou extraído delas.
Porque as Escrituras são tão santas e puramente perfeitas, contendo abundantemente tudo o que é necessário para a salvação, que nada lhes pode ser acrescentado; e escritas com tal perfeição e sabedoria, que nada lhes pode ser tirado.
X. E, portanto, os homens devem repousar sobre elas.
Portanto, como todos os homens piedosos devem fazer, descansamos sobre a doutrina daqueles Escritos Sagrados; mantendo o mesmo falado pelo apóstolo - todas as escrituras inspiradas do alto são proveitosas para a doutrina e etc. (2 Timóteo. 3:16).
XI. Nada deve ser estabelecido em matéria de religião sem a Palavra de Deus, mas todas as coisas devem ser reformadas por ela.
Afirmamos, portanto, que nada deve ser determinado em relação à religião na Igreja de Deus que não tem testemunho claro nos livros canônicos, ou que pode ser convencida por conseqüência manifesta e necessária. E se, em algum momento, alguma coisa, seja relacionada à doutrina ou ao serviço de Deus, que não esteja de acordo com as Sagradas Escrituras, a mesma deve ser retirada por algum meio legal, ou então reformada pela regra da Palavra de Deus. E que todas as controvérsias na religião devem ser legalmente julgadas e decididas a partir das mesmas Escrituras Sagradas.
XII. Tradições As tradições verdadeiramente apostólicas e católicas devem ser mantidas na igreja.
E as tradições, entretanto, que é manifestamente conhecido, vieram dos apóstolos, para serem observadas em todas as igrejas como a de santificar o Dia do Senhor no lugar do Sábado e coisas semelhantes; e embora não haja nenhum mandamento expresso nas Escrituras para a sua observância, ainda assim julgamos que elas devem ser mantidas na igreja.
XIII. A Escritura é muito perspicaz nas coisas que são necessárias para a salvação; e, portanto, deve ser lido por todos.
Sim, nós cremos e conhecemos toda a doutrina da salvação não só abundantemente, mas de forma clara e perspicaz para serem transmitidas nas Sagradas Escrituras; e como Deus nunca falou ao Seu povo, mas em sua linguagem natural, que pode ser entendida por todos, é uma grande injustiça e tirania proibir a sua leitura a qualquer homem; e, consequentemente, a tradução dela para a própria língua de qualquer nação que o Senhor quis e ordenou deve ser lida por todos os homens para sua própria salvação - sim, e deve ser continuamente carregada em suas mãos dia e noite.
XIV. As interpretações fiéis de homens instruídos e piedosos não devem ser desprezadas [condenadas].
Embora as Sagradas Escrituras, nas questões que são necessárias para a salvação, sejam claras e fáceis - ainda assim dissolvemos [?] não as interpretações e exposições de homens hábeis e cultos, bem como dos antigos (1 Tess. 5:21), a saber, os que se baseiam nas mesmas Escrituras e, até agora, as Escrituras são expostas pelas Escrituras, e que na concordância com os princípios fundamentais da fé - a soma que está contida tanto no Credo dos Apóstolos como também nos credos dos antigos concílios sagrados reunidos contra aqueles que eram hereges notórios.
XV. Somente a Palavra de Deus deve ser o pilar da fé e o fundamento da religião.
Porque a nossa fé não pode nem deve [ser] fundamentada em nenhuma outra coisa além da Palavra de Deus revelada nas Escrituras Sagradas; para que a fé seja sempre de ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus (Rom. 10:17). Quando, em qualquer que seja o trabalho de qualquer homem, for repugnante, nós o rejeitaremos; tudo o que for agradável, nós a abraçaremos; mas aquilo que permanecer em neutralidade, como será conveniente ou não para a igreja, nós a permitiremos ou não, e assim ensinaremos o que é para ser permitido ou não.
Tradução: Frankle Brunno
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